데살로니가 교회

[너희는 이렇게 기도하라
하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며
나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다
오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고 마태복음 6:9-11]

하늘로서 오는 지혜
그 지혜는 삶의 양식이라
구약의 이스라엘 백성은 광야 생활에 육체의 양식인 ‘만나’ 로
모세가 구하였고 하나님이 주셨으며 이 만나는 육체의 필요를 채우는 양식이었으나 내세, 하나님 나라에는 아무런 가치가 없는 육의 양식이었기에
신약은 예수님의 살과 피가 참된 양식이 되었다.

[예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니
인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면
너희 속에 생명이 없느니라
Then Jesus said unto them, Verily, verily, I say unto you,
Except ye eat the flesh of the Son of man, and drink his blood,
ye have no life in you.
내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고
마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니
Whoso eateth my flesh, and drinketh my blood, hath eternal life;
and I will raise him up at the last day.
내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다
For my flesh is meat indeed, and my blood is drink indeed.
내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는
내 안에 거하고 나도 그의 안에 거하나니
He that eateth my flesh, and drinketh my blood, dwelleth in me,
and I in him.
살아 계신 아버지께서 나를 보내시매 내가 아버지로 말미암아 사는 것 같이 나를 먹는 그 사람도 나로 말미암아 살리라
As the living Father hath sent me,
and I live by the Father: so he that eateth me, even he shall live by me. 요한복음 6:53-57]

만나는 이스라엘 백성을 위한 육체적인 양식으로
육체의 생명을 지탱해 주었지만
예수님의 양식은 만나 같이
이스라엘 백성만을 위한 육적인 양식이 아니라
온 인류를 위한 참 생명의 양식이 되었다.

그러나 복음의 어그러진 길로 간 자들 중
음모론 자 세대주의 자들과 더하여 이스라엘의 회복을 꿈꾸는 자들은
예루살렘의 제 삼 성전이라는 요상한 성전이 완성 되면
예수님께서 재림하신다는 엉뚱한 말로 자신의 거짓 선지자적 직분으로
내세워 교인을 유혹하여 자신이 신실(信實)한 양 욕심을 드러내고
스스로 자신의 믿음의 무지를 드러내고 광고한다.
복음을 이스라엘 민족으로 제한(制限)하고
더하여 예루살렘 성전으로 제한하여
영적인 이스라엘 백성으로 긍지(矜持)로 자부심을 내세워서
예루살렘을 거룩한 땅 성지(聖地)로 여김이
교회의 건물을 성전으로 부르는 것과 같은
지혜가 없고 어리석은 아둔한 분별로
성스런 장소로 여겨 복음의 지엽(枝葉)적인 겉모습에 매달려
복음의 근본적인 의를 알지 못하는 무지는
복음의 의를 부정하면서 복음을 외치는 어처구니없는 말로
자신들이 특별히 소명 받은 선지자 적 부름으로 여기는
사이비 선생들이 된 자들이 널려 있다.
더불어 자신들은 구약시대로 돌아가 제사장 적 직분이 되어
예배가 제사가 된 무당과 같은 샤머니즘(shamanism)적인 자들은
자신을 높이여 권위를 내세우지만 그 권위는 근거 없는 욕망이라
그런 자들을 멀리하고 관계를 끊어버려라.
그런 자들은 성령님과 함께 한 자들이 아니라서
교회를 자신들의 생활의 터전으로 여겨
자신을 하나님과 예수님의 중재자로
구약의 제사장이 된 자들로 자신들이 교회의 주인이라
교회를 건축할 때 교회는 성전이 되고
은퇴할 때는 자신의 지분의 몫에 혈안(血眼)이 되어 눈이 멀고도
명예를 탐하여 은퇴, 명예로 자신을 이름을 장식하는 자들이라
교인이 되고 직분을 맡으면
구원을 이룬 줄 설교하는 자들이라
예수님의 양식을 이해할 수 없는 자들이다.

예수님의 말씀은 육적인 양식 이전에 영혼의 양식으로
‘믿음’이 먼저 있어야 참된 양식을 얻는 길을 말씀하셨기에
예수님은 “진실로 진실로(Verily, verily)” 진리를 강조하시며 말씀하셨고
간절히 믿음으로 영생을 얻기를 원하셨다.

그러기에 구원은
율법을 지키고 종교적인 교리를 지키고 행함으로
그리고 교회의 교인이 됨으로 얻어지는 자동 구원이 아니며
예수님의 살인 떡을 먹고 생명인 피를 마셔야 구원을 이룬다.

그러면 어떻게 영생(구원)을 할 수 있을까.
그 대답은 이미 말씀하셨다.
[나는 하늘에서 내려온 살아 있는 떡이니
사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라
내가 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살이니라 하시니라
I am the living bread which came down from heaven:
if any man eat of this bread, he shall live for ever:
and the bread that I will give is my flesh,
which I will give for the life of the world. :51]
예수님은 예수님의 살을 떡이라 말씀하셨고
이 떡을 먹으면 영생하신다 하셨다.
예수님은 십자가에서 죽을 육체, 살을 떡이라 하셨고
육체의 생명을 하나님을 모르는, 하나님의 의를 공의를 모르는 죄인들을
위하여 대속 물로 자신의 생명을 드렸기에
우리의 죄가 요구하는 값을 주님의 육체의 생명으로 지불하셨기에
살아 있는 떡(living bread)라 하셨고
“내가 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살이니라 하시니라
I will give is my flesh,
which I will give for the life of the world ”
그러기에 그리스도를 구세주로 믿고 생명의 주인 되신 주(主)로 믿는 다는
믿음은 살아 계신 떡(living bread)을 먹으므로
살아계신 그리스도 주 예수님을 닮은 살아있는 삶
삶이 예배로, 살아계신 하나님 앞에 살듯이
몸과 마음을 움직이시는 성령님과 동행하는 살아있는 생명의 삶이라서
이 생명을 주신 예수님의 몸은, 살은, 말씀은
세상의 생명(the life of the world)위한 말씀이라 하셨고
이스라엘 백성만이 아니라,
택함 받은 자들만을 위해 돌아가신 죽음이 아니라
온 인류를 위하여 온 세상을 위하여 돌아가신 죽음이었고
또 부활이었다.

예수님의 살을 먹고 피를 마신다는 것은 그리스도를 믿는 ‘믿음’을
가리키셨고 “나를 믿는 자는 영생을 가졌나니” 라 말씀하셨고
예수님의 살을 먹고 피를 마시는 자는 영생을 얻는다 하셨고
믿는 자는 죽더라도 마지막 날에 예수님께서 살리신다 하셨다.

“내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다
For my flesh is meat indeed, and my blood is drink indeed.”

그래서 어거스틴은
‘믿으라 그러면 먹은 것이다’ 말했고
믿음은 그리스도로 말미암았기에 그리스도를 닮은 삶을 의미하기에
말씀은 살이며 행함이 생명인 피 이기에
살과 피는 언제까지 함께 하신 다는 언약이라서
살을 먹고 피를 마신다는 행위는 그리스도의 말씀으로 사는 언약의 백성,
그리스도인으로 하나님의 자녀로 이 세상에 사는 양식을 의미한다.
그러나 예수님의 피와 살의 양식이 없는 자들은
생명이 없는 자라
성령님께서 함께 하시지 않으시기에 영생이 없는 자들이다.

“인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면
너희 속에 생명이 없느니라
Except ye eat the flesh of the Son of man, and drink his blood,
ye have no life in you.”

이 말씀은 교인으로 직분을 받고
신학을 하여 선생 된 자가 되더라도
그 누구라도 언약을 믿는 믿음과 함께 한 행위가 없어
성령님의 인도를 거슬려 성령님의 인도를 소멸한 자들은
이미 생명이 없기에
예수님은 “너희 속에 생명이 없느니라” 말씀하셨다.

예수님은
“내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는
내 안에 거하고 나도 그의 안에 거하나니
He that eateth my flesh, and drinketh my blood, dwelleth in me,
and I in him.”

거한다는 의미로 ‘dwelleth’ 은
성경에는 두 가지의 의미가 있다.
첫째 ‘dwells’ 로 거주(居住)로 주거로 머물음, 동거의 뜻이고
둘째 ‘lives’ ~로 사는, 삶을 뜻하기에
예수님은 말씀은
‘내 안에 거하고 나도 그의 안에 거하나니’ 와
‘살아 계신 아버지께서 나를 보내시매 내가 아버지로 말미암아 사는 것 같이 나를 먹는 그 사람도 나로 말미암아 살리라’
같은 의미의 뜻으로 강조하셨다.

첫째 ‘dwells’ 로 거주(居住)로 주거(住居)로,
그래서 레위기 19:34를 보면
[너희와 함께 있는 거류민을 너희 중에서 낳은 자 같이 여기며
자기 같이 사랑하라
너희도 애굽 땅에서 거류민이 되었었느니라
나는 너희의 하나님이 여호와이니라
But the stranger that
dwelleth with you shall be unto you as one born among you,
and thou shalt love him as thyself;
for ye were strangers in the land of Egypt:
I am the LORD your God.]
이스라엘 백성 안에서 거주하는 이방인이든 누구라도
같은 백성으로 여기며(너희도 애굽에서 거류민이 되었듯이)
더하여 내 몸같이 사랑하라
하나님께서 여호와 이심으로 명령하셨고
예수님은 ‘내가 너희를 사랑한 것 같이 서로 사랑하라’ 하셨다.
왜 그렇게 말씀하셨을까.
하나님은 이스라엘만의 하나님이 아니시다.
하나님은 인류 사랑의 방편(方便)으로
은혜를 베푸시기를 원하셔서
믿음의 줄기로 계보로 수단으로
하나님의 의를 이루시려 이스라엘을 선택하셨지
복음의 어그러진 길로 간 자들처럼
이스라엘과 이방인을 분리하는 자들처럼
하나님은 이스라엘만을 편애(偏愛)하는
편협한 하나님이 아니시며
편파적인 하나님이 아니라서
하나님의 거룩하시고 형용(形容)하지 못할 사랑으로 예수님을 보내셨고
예수님께서 떠나가신 후에 성령님께서 오셔서
하나님, 예수님으로 성령님으로 끝없이 사랑하시며
끝없이 은혜를 베푸시며
언제까지나 긍휼이 여기시며
이제 성령님께서 나와 함께 ‘dwells’ 로 거주(居住)하시며
우리와 함께 하시며 하나 됨의 복음으로 함께 하시기에
레위기의 다음 절 35-37절은 이렇게 기록되어 있다.
[너희는 재판할 때나 길이나 무게나 양을 잴 때 불의를 행하지 말고
공평한 저울과 공평한 추와 공평한 에바와 공평한 힌을 사용하라
나는 너희를 인도하여 애굽 땅에서 나오게 한 너희의 하나님 여호와이니라
너희는 내 모든 규례와 내 모든 법도를 지켜 행하라 나는 여호와이니라]
이것이 하나님의 의(공의)이다.
레위기가 어떠한 책인가.
제사제도는 무엇인가.
레위기의 뜻은 ‘하나님이 부르셨다’ 는 의미로
하나님은 인간과 관계를 회복하고 화목하시려는 부르심이라
특히 히브리서의 예수님의 제사장과 관계가 깊어
구약과 신약의 언약은 모든 인류 구원의 약속이라
공평하신 하나님의 말씀은 진리라
모든 사람들에게 똑 같은 진리라 차별이 없고 편견이 없어 공정하시며
공평하시기에 이제 성령님과 함께 한(dwelling house) 성전이 된
그리스도인은 차별이 없는 공평한
하나님의 의로 공의로 사는, ‘lives’ 사는, 산 자들이다.

둘째 ‘lives’ 사는, 삶을 뜻하기에
“살아 계신 아버지께서 나를 보내시매
내가 아버지로 말미암아 사는 것 같이
나를 먹는 그 사람도 나로 말미암아 살리라
As the living Father hath sent me,
and I live by the Father: so he that eateth me,
even he shall live by me.”
살아계신 하나님이 예수님을 보내시어
예수님께서 하나님으로 말미암아 사시는 것과 같이
그리스도를 닮은 자는
살아계신 하나님을 믿는 자로
그리스도 예수님을 믿는 부활의 믿음으로
성령님과 함께 사는, 세상에서 빛과 소금으로 사는 자 라
하나님의 의(공의)로 사는 자라
예수님의 계명을 가지고 지키며 사는 자
‘lives’ 사는,
살아계신 하나님 앞에 사는 자는
예수님의 계명이 세상 삶에 ‘일용할 양식’ 이 된다.

그래서 그리스도로 말미암아 살아 있는 자는 계명을 지키는
‘dwells’ 로, 그리스도 안에, 내 안에, 함께, 동행하는 자 라면
[너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라
If ye love me, keep my commandments 요한복음 14:15]
그래서 네가 만약에 예수님을 그리스도로 인정하고 사랑한다면
예수님의 말씀을 지키라 하셨다.

이어서 14장 20-21절에 예수님의 말씀은
[그 날에 내가 아버지 안에, 너희가 내안에, 내가 너희 안에 있는 것을
너희가 알리라
At that day ye shall know that I am in my Father, and ye in me,
and I in you.
나의 계명을 가지고 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니
나를 사랑하는 자는 내 아버지께 사랑을 받을 것이요
나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라
He that hath my commandments, and keepeth them,
he it is that loveth me:
and he that loveth me shall be loved of my Father,
and I will love him, and will manifest myself to him.]
‘그날에,
예수님께서 십자가에 돌아가시고 부활하셔서 육체의 죽음이 끝이 아니라
영원히 하나님 나라에서 사는 영생을 누림을 보여주신 후에
예수님은 부활하셔서 하나님 아버지께로 가신 그날에
‘너희가 내 안에,
예수님의 말씀이 내 안에 양식이 된 날에
‘내가 너희 안에 있는 것을 너희가 알리라’
우리가 성령님과 함께 하며 계명을 가지고 지킴으로
믿음의 행위로
마음을 다하여(with all thy mind)
목숨을 다하고(with all thy heart)
뜻을 다하여(with all thy soul)
하나님을 사랑하는 계명이
‘dwells’ 로 내 몸에 거주(居住)함으로,
성령님과 함께한 하나님의 이름을 거룩히 여김을 받으시는
신령과 진리의 예배의 삶이라
예수님 계명의 첫째 되는 계명이다.

[예수께서 이르시되 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여
주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니
Jesus said unto him, Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy mind.
이것이 크고 첫째 되는 계명이요
This is the first and great commandment
둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니
And the second is like unto it, Thou shalt love thy neighbour as thyself.
이 두 개명이 온 율법과 선지자의 강령이니라
On these two commandments hang all the law and the prophets.
마태복음 22:37-40]
둘째 계명은
“네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라” 하셨으니
이 계명은 레위기의 하나님의 말씀
“너희와 함께 있는 거류민을 너희 중에서 낳은 자 같이 여기며
자기 같이 사랑하라”
와 같다.
이 말씀은 하나님을 사랑하는 자, 이웃을 사랑한다는 말씀이고
그래서 믿음이란 하나님을 믿는 믿음만큼 이웃을 사랑하며
형제자매를 사랑하기에

“둘째도 그와 같으니
(And the second is like unto it)”

첫 번째 계명 인 하나님을 마음과 목숨과 뜻을 다하여 사랑하는 말씀과
두 번째 계명 인 이웃을 내 자신과 같이 사랑하라는 말씀은
같은 의미며
이것이 ‘믿음’ 이며
하나님의 공의 라 같은 말씀이다.

이 말씀이 복음의 의 이며 말씀을 믿는 믿음이 복음으로 말미암았기에
복음에는 하나님의 의가, 공의가 나타나서
‘dwells’ 로, ‘lives’ 로,
예수님을 통하여 성령님의 인도하심으로
살아계신 하나님 앞에
그리스도의 계명을 가지고 지키며 살아가는
이 땅에 그리스도의 나라, 하나님 나라를 전하고 만드는 의(義)는
하나님의 정의(正義)라 공정하고 공평하며 거짓이 없고 진실하고 솔직하여
없어질 명예와 직분의 욕심을 버린,
말과 행위의 일치된 일상의 삶이 되려고
노력하고 인내하고 자숙하며 자랑하지 아니하며 탓하지 아니하며,

그러나 복음의 어그러진 길로 간 자들은
음모 탓, 이단 탓, 귀신 탓, 사단 탓, 누구 탓, 으로
결론은 세상 탓, 으로
어둠이 빛을 삼켜버린 행위로 자신을 드러낸다.

빛은 어둠을 이기지 못한다.

빛이신 하나님
빛으로 오신 예수님
빛으로 인도 하시는 성령님은
그리스도 예수님의 살과 피를 마신 자들을
빛이신 하나님의 자녀로
빛으로 오신 예수님을 본 받아
세상에 빛 인, 빛을 비추는 진리로
성령님과 함께 한 신령과 진리의 삶의 예배로
이 땅에 하나님의 이름이 거룩히 여김을 받게
이 땅에 하나님의 나라를 이룬다는 하나님과 하나님 백성의 이야기가
구약과 신약의 스토리 이며
하나님의 은혜로 이제까지 전해졌다.

그러나 탓의 변명이 자신의 믿음이 된 자들이
성(盛)하여 욕망으로 세력을 쌓으면
믿음이 실종한 신앙이 종교화 하여
종교의 의식으로 성(城)을 쌓는 자들이 늘어나 패역(悖逆)한 세대가 되고
패역한 시대가 된다.
그런 세대의 시대가 예수님 당시 이였고
오늘날 이 세대와 이 시대이다.

패역한 세대여 !
소돔과 고모라가 의인이 없어서 망했다 노래하듯 말하면서도
왜 망하였는지
시대와 세대를 분별하지 못하여
교훈을 찾지 못하는 믿음으로
믿음에 하나님의 정의가 사라지고 행위가 사라진
패역한 세대여 !
패역한 자신이여 !

그래서 탓의 변명을
내 탓으로 고백하고(모든 선지자들이 그랬듯이)
세상을 그리스도의 도로 변화시키겠다는 각오와
하나님 나라의 모형을 만들겠다는 소망이 이 탓을 넘어
예수님처럼 기름 부음을 받은, 소명을 받은
제사장처럼 너의 몸과 마음을 삶으로 드려 생명을 드려 일상이 예배가 되고
선지자처럼 하나님의 의(공의)를 말과 행위로 외치는 삶
하나님 나라의 백성으로 이 땅에서 사는
하나님의 자녀로 이 땅에서 하나님의 의(공의)를 이루는 계명이
예수님을 사랑하는 그리스도인에게 주신 계명이며
이 두 개명이 온 율법과 선지자의 강령이라,
하나님의 법이며 예수님의 계명이며
성령님이 인도하시는 믿음의 근본(根本)이며
예수님께서 가르쳐 주신 기도와 같은 의미이다.

그래서 그리스도인 이란
옛 성품이 그리스도와 함께 십자가에 매달려 죽은 사람들이라
이제 사는 것은 하나님의 의(공의)로 그리스도를 닮은
그리스도의 계명을 가지고 지키는 삶의 양식으로 사는 자들이라
그러기에 데살로니가 교회에 그리스도의 계명을 전하였던
바울은 그의 삶을 이렇게 고백했다.

[내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니
그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요
오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라
이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여
자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라
I am crucified with Christ: neverthless I live; yet not I,
but Christ liveth in me:
and the life which I now live in the flesh I live by the faith of the Son of God, who loved me, and gave himself for me. 갈라디아서 2:20]